On The Death and Immortality of the Soul: a Comparison Between Axiochus and Phaedo
Keywords:
Axiochus, Phaedo, Death, SoulAbstract
In the present paper I will analyze the apocryphal dialogue Axiochus in relation to another dialogue that is part of the Platonic corpus: the Phaedo. The main goal of this comparison is to analyze both their similarities and differences regarding the conception of death, the conception of the body, and the immortality of the soul.
References
Bibliografía fuente (ediciones, traducciones y comentarios)
Aronadio, F. (2008), Dialoghi spuri di Platone, Torino, UTET.
Bostock, D. (1986), Plato’s Phaedo, Oxford, Clarendon Press.
Brisson, L. (2014), Ecrits attribués à Platon, París, Flammarion.
Cappelletti, A. J. (2010), Gorgias, (introducción, traducción y notas), Buenos Aires, Eudeba.
Chevalier, J. (1914), Étude critique du dialogue pseudo-platonicien l’Axiochos sur la mort et sur l’immortalité de l’ame. Paris, Librairie Félix Algan.
Eggers Lan, C. (2008), Fedón, (introducción, traducción y notas), Buenos Aires, Eudeba.
Gallop, D. (1975), Plato. Phaedo, (Translate with Notes), Oxford, Oxford University Press.
Gardella, M. y Vecchio, A. (coord.) (2017), Platón. Amantes rivales, (introducción, traducción y notas), Buenos Aires, Teseo.
AUTOR. Axíoco (introducción, traducción y notas).
Souilhé, J. (1930), Platon. Oeuvres complètes, vol. XIII, 3° parte, París, Les Belles Lettres.
Vigo, A. (2009), Fedón, (introducción, traducción y notas), Buenos Aires, Colihue.
Zaragoza, J. y Gómez-Cardó, P. (1992), Axíoco, (introducción, traducción y notas) Madrid, Gredos.
Bibliografía complementaria citada
Boeri, M y Balzarretti, L. (coords.) (2002). Epicuro. Vida, doctrinas morales, testimonios. Rosario, H y A ediciones.
Boy-Stones, G. (2004), “Phaedo of Elis and Plato on the Soul”, Phronesis, Vol. 49, No. 1, pp. 1-23.
Brisson, L. (1991), “Le corps selon Platon”, Le corps humain dans la philosophie platonicienne. Etude à partir du Timée, París: Libraire Philosophique J. Vrin: 7-17.
——— (1994), Platon, les mots et les mythes: Comment et pourquoi Platon nomma les mythes, Paris, La Découverte.
Broadi, S. (2001), “Soul and Body in Plato and Descartes”, Proceedings of the Aristotelian Society, Vol. 101, pp. 295-308.
Casnati, M. G. (2017), “El uno mismo en la reflexión filosófica sobre la finitud humana en el Fedón de Platón”, en Conocerse, cuidar de sí, cuidar de otro. Reflexiones antiguas y medievales (Magnavacca, S.-Santa Cruz, M. I.-Soares, L. ed.), Buenos Aires, Miño y Dávila editores.
Drengson, A. R. (1981), “The Virtue of Socratic Ignorance”, American Philosophical Quarterly, Vol. 18, No. 3, pp. 237-242.
Dover, K. J. (1971), “Socrates in the Clouds”, The Philosophy of Socrates, (Vlastos, G. Ed.), New York, Anchor Books.
Eggers Lan, C. (1995) “Body and soul in Plato´s anthropology”, Kernos, n. 8, pp. 107-112.
Erler, M. (2005), “Argumente, die die Seele erreichenae. Der Axiochos und ein antiker Streit ueber den Zweck philosophischer Argumente”, Pseudoplatonica, (Döring, K.-Erler, M.-Schorn, S., Hrsgg.), Stuttgart, Steiner Franz Verlag, pp. 81-95.
Fierro, M. A. (2013a), “Alma encarnada –cuerpo amante en el Fedón de Platón”, Tras las huellas de Platón y el platonismo en la filosofía moderna. De su simiente griega a la ilustración, México D. F., Torres Asociados, pp. 7-41.
——— (2013b), “Two conceptions of the body in Plato’s Phaedrus”, The Platonic Art of Philosophy, Cambridge, Cambridge University press, pp. 27-50.
Frede, D. (1978), “The Final Proof of the Immortality of the Soul in Plato's "Phaedo" 102a-107a”, Phronesis, Vol. 23, No. 1, pp. 27-41.
Gardella, M. (2019). “Sócrates en las Nubes de Aristófanes: contribución para una estética del humor”, Ética, política y estética en la Grecia clásica, (Bieda, E.-Mársico, C. eds.), Buenos Aires, Biblos, pp. 133-151.
Gosling, J. C. B. and Taylor, C. C. W. (1982), The Greeks on Pleasure, New York, Oxford University Press.
Gutiérrez, R. (2009), “Algunas consideraciones sobre el símil de la línea”, Areté, vol. XXI, n. 1, pp. 123-142.
Hershbel, J. P. (ed.). (1981), Pseudo-Plato. Axiochus, Chico, Scholars Press.
Jorgenson, C. (2018), The Embodied Soul in Plato’s Later Thought, Cambridge, Cambridge University Press.
Joyal, M. (2014), “’Genuine’ and ‘Bastard’ Dialogues in the Platonic Corpus: An Inquiry into the Origins and Meaning of a Concept”, Fakes and Forgers of Classical Literature, (Martínez, J., ed.), Leiden/Boston, Brill. pp. 73-93.
Lefebvre, R. (2011), Platón, filósofo del placer, Buenos Aires, Biblos.
Liddell, H. G.; Scott, R. y Jones, H. (1996). A Greek-English Lexicon, New York, Oxford University Press.
MacKenzie, M. M. (1988), “The Virtues of Socratic Ignorance”, The Classical Quarterly, Vol. 38, No. 2, pp. 331-350.
Mársico, C. (2010). Zonas de tensión dialógica. Perspectivas para la enseñanza de la filosofía griega, Buenos Aires, Libros del Zorzal.
——— (2012). “Zonas de tensión dialógica. Los socráticos y el pensar situado”, El filósofo griego frente a la sociedad de su tiempo, (Cordero, N. Ed.), Buenos Aires, Rhesis, pp. 168-186.
Mejer, J. (2004), “The platonic corpus in antiquity”, Proceedings of the Danish Institute at Athens IV, (Eiring, J. and Mejer, J., Eds), pp. 27-47.
Miles, M. (2001), “Plato on Suicide (“Phaedo” 60C-63C)”, Phoenix, Vol. 55, No. 3/4, pp. 244-258.
Müller, C. W. (1975), Die Kurzdialoge der Appendix Platonica, München, Wilhelm Fink Verlag.
Napolitano Valditara, L. M. (2018), Il dialogo socrático. Fra una tradizione storica e pratica filosófica per la cura di sé, Milano, Mimesis.
O’ Keefe, T. (2006), “Socrates’ Therapeutic Use of Inconsistency in the ‘Axiochus’”, Phronesis, Vol. 51, No. 4, pp. 388-407.
Souto Delibe, F, (1999). “Aristófanes, ¿enemigo de Sócrates?”, Cuadernos De Filología Clásica. Estudios Griegos E Indoeuropeos, n. 9, pp. 145-153.
Velásquez, Ó. (2001), “Las Nubes de Aristófanes y las nuevas tendencias en la educación ateniense”, onomazein: Revista de lingüística, filología y traducción de la Pontificia Universidad Católica de Chile, n. 6, pp. 183-194.
Downloads
Published
Issue
Section
License
Copyright (c) 2021 Hypnos Journal
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.
The contents of the manuscript have been tacitly or explicitly approved by the responsible authorities where the research was carried out.
Upon acceptation of the manuscript, the author agrees to allow its publication by Hypnos, declining pecuniary gains due from copyright. If the manuscript is published later in other media, the author agrees to always give credits of its first publication in Hypnos.
If the submitted document includes figures, tables, or large sections of text previously published, the author declares himself responsible for having obtained permission of the original copyright owners of these items for both the online and printed publication of this journal. Credits for copyrighted material must be properly attributed in the manuscript.
A revista 